حتى أن إن كنت تعتبر نفسك في صفوف الأعداء أو قد نزغ الشيطان بيني و بينك..فلك حبي و عذري و عفوي ..لك كل كلمات الرجاء أن تطوي الصفحة و تمزقها فقد أبدلنا الله في رمضان صفحات بيضاء نفقية خيراً منها.

كل ماسبق لمن أخطأ في حقي فله السماح و المحبة و العذر و العفو..مما ذكر أو لم يذكر أعلاه…
وأما من أخطأت في حقه فالعفو منك أطلب, و السماح أنشد, و الرجاء كل الرجاء أن تقتص مني إن كنت لا تقبل بماسبق, فإن أخطأت عليك في السر فنبهني فأعتذر بالعلن…و إن أخطأت بالعلن فلك الصفحات فاكتب ما شئت و لك الحرية و مني القبول و الاعتذار..و إن كان في ماخفي عني و عنك فلك مني الدعاء المستمر أن يعفو الله عنا و عنك..
أخوتي…
أخواتي..
دعونا ننقي أنفسنا في نهاية هذا الشهر المبارك من درن الشحناء و البغضاء و التنافر والتقاطع و التباعد و الظن السيئ و الكراهية و نجعل نفوسنا طاهرة نقية ..
و لتكن رسائل العيد و المعايدة تحمل المحبة و المودة الصادقة و المسامحة لكل من كان بيننا و بينه انقطاع في التواصل أو تواصل و لكن انقطاع في تلاقي القلوب..
و أقول مقدماً كل عام و أنت بخير و صحة و عافية و كل عام و أنت إلى الله أقرب و أسأل الله أن يعفوا عنا و عنكم و أن يكتبنا و إياكم من المقبولين في هذا الشهر الكريم.
محبكم / نسيم

Share on Facebook

المقطع الأول : الحب المفقود

المقطع الثاني : الرقابة

و هذا رابط المقاطع الفائزة في البرنامج و المتنافسة على الجائزة..
الشاشة لك…

Share on Facebook

 بحمد الله و فضله يتم الإنتهاء من تجهيز كتابي “ بُنيتي لكِ حبي ” و ذلك من أجل طرحه بإذن الله تعالى في الأسواق خلال الشهر القادم  .و كل أملي أن يكون الكتاب مفيداً للمجتمع بأسره,  و هذه صورة مصغرة لغلاف الكتاب :

Share on Facebook

Share on Facebook

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في أوزنقول صادت عدستي محاولات مصور محترف يلتقط للمسجد الشهير صورة من زوايا محددة..

فألتقطت له الصور..و عمدت أن تظهر البقعة التي تفصل بيني و بينه بفعل المطر ليظهر كأنه في جزيرة يبحث عن مخرج أول حل لمشلكته العويصه..و من ثم ذهبت إليه و استأذنته بسرقتي للحظات غفلته و محاولاته..

ثم أسررت له بسر عام وقلت له هذا المسجد من  أكثر المساجد في تركيا تصويراً, ولكن ليس هذا المهم و ليس هذا الذي سوف يجعلك تمتلك صورة مميزة, بل الصورة المميزة هي أن تجد زاوية لم يتنبها لها أحد من قبلك فتُظهر المسجد في شكل جديد كأن العين تراه لأول مرة..
 
أترككم مع صور المحترف و محاولاته

عذري سيدي و لكن محاولاتك أعجبتني ..

Share on Facebook

لن يكون الحديث عن دايف بليز مؤلف كتاب “الولد التائه” و الذي قضى عمره تحت اضطهاد أمه المريضة نفسياً, و صمت أبيه المستسلم لتلك الواقعة الأليمة, و تحت أعين أخوته الصغار الذين ينظرون إليه باحتقار, فأضطر للسكن في دور الرعاية و المصحات. و لم تقف أمه من المطالبة به في المحاكم لكي تعيده إلى عالم البؤس و التعذيب, لقد كتب دايف قصة حياته بألم و كانت النهاية المؤلمة أنه لم يوضح السبب الذي جعل أمه تقوم بتلك الأعمال السيئة.

الولد التائه من مجتمعنا و يعيش بيننا, فهو شاب يقضي ليله كل في الشبكة العنكبوتبه من أجل أن يجد عروض عمل تناسب شهاداته . فينتظر الصبح بشوق من أجل أن يبلغ مراده, فعندما يحس بانفراج, يخرج من بيته مسابقاً بزوغ الشمس, ممسكاً بيده رفيق دربه , وصديقه المفضل ملف (علاقي أخضر) , حيث يقضي هذا الولد النهار كله بالمرور على الفرص المتاحة للعمل والتي قرأ عنها في المساء, وفي زحمة الطريق إلى العمل و في مخارج تلك المدينة المزدحمة يولد الأمل لهذا الشاب, و يحدث نفسه ماذا أقول,  وماذا أرد في مقابلة المسئول, و لا يقطع حبل أفكاره إلا أصوات منبهات السيارات التي تسب و تشتم هذا التائه الغافل عن الطريق.

الولد التائه هو شاب يدخل الشركات الخاصة,  و يقدم ملفٍ قد انتظمت فيه أوراق السجل الأكاديمي بشكل يجعل الرائي يعتقد أن الأوراق قد عرفت مكانها و ترتيبها من نفسها, يقف الولد قبل أن يدخل إلى مسئول التوظيف الوافد من أجل أن يتفقد ملابسه و شماغه وعقاله,  و كأنه يريد أن يثبت لمن حوله أنه سعودي و ليس بحاجة إلى طلب الرحمة , فهو أبن البلد وليس بحاجة إلى أي أحد. يقدم الولد التائه أوراقه بأدب إلى ذلك المسئول,  و الذي لم يكلف نفسه ليرفع رأسه ليرد التحية,  ينطق المسئول بجمله قد حفظها أب عن جد فيقول : سوف نتصل عليك عندما نعمل المفاضلة.

مل الولد التائه الصحف الإلكترونية و أراد أن ينوع بالصحف الورقية, فملمس الصحف يجعل المرء يتلذذ بالقراءة و يعيش الحياة الاجتماعية والفكرية, و لكن غلبت على أول صفحة من تلك الصحيفة خبر مرفق معه صورة بكامل عرض الصحيفة, إذ في محتواه “القبض على خلايا إرهابية”. فكانت فرحة الولد التائه كاملة أن سدد الله حكام هذه البلاد أن يهدموا رؤوس الشر و الفساد, و أن يزلزلوا بيوت الخراب, و أن يقوضوا بنيان الفساد, ممن يرجون لأهل هذه البلاد السوء و يضمرون الشر باسم الخير, و يكنون الحقد بأسم الدين. الولد التائه مع فرحه بهذه الخطوة المسددة و بالقبض على هؤلاء الإرهابيون فأنه يفكر من الذي أثر بهم, و من الذي غرر بهم حتى أوصلهم إلى هذه المرحلة, و يتساءل أين طيبتنا التي يشهد عليها القاصي والداني, و أين ديننا العميق الذي يفرق بين الحق والباطل, و أين تربتنا و مجتمعنا المحافظ لماذا لم يحفظ عقولنا من مثل هذه اللوثة الفكرية؟! أين الصحافة كل تلك السنين من التوجيه السليم؟! أين الأعلام بشكل كامل من تنمية الانتماء و حب هذه البلد الطاهرة؟! أين العلماء و المفكرين؟! أين المجتمع بأسره,؟! فهل كان هؤلاء المقبوض عليهم يعملون في الخفاء, وإن كانوا كذلك هل من المعقول أن الممانعة العقلية و ضعف الدين في قلوب أبنائنا لم يكن قادراً على صد مثل هذه الأفكار؟! أيضاً أين المناشط المناسبة والتي تصرف فيها طاقات الشباب و قوتهم؟! بل أين أقيمة الدراسات التي تدرس الحالة من جذورها و بمشاركة أطراف عدة؟! . أسئلة لها أول وليس لها آخر, و لها بداية و لكن نهايتها تنهيدة تخرج من القلب على من ضل الطريق و سار في طريق لا يرضي رب السماء و الأرض.

يغلق الولد التائه تلك الصحيفة و هو يمقت طرحها فيبحث عن صحيفة أخرى تكون مناسبة, فيجد كاتب قد جمع حرفه و حجز لنفسه زاوية في صفحة مناسبة, فأخذ يسب المشائخ و العلماء و يقلل من قدرهم و يحط من قيمتهم
يغلق الولد التائه تلك الصحيفة و هو يمقت طرحها فيبحث عن صحيفة أخرى تكون مناسبة, فيجد كاتب قد جمع حرفه و حجز لنفسه زاوية في صفحة مناسبة, فأخذ يسب المشائخ و العلماء و يقلل من قدرهم و يحط من قيمتهم و لم يكتفي بذلك بل ذهب إلى العلماء من الأئمة من علماء الأمة فأخذ بتفنيد أقوالهم و تكذيب مؤلفاتهم, و كل همه أن يوجد الشك في قلوب المتلقين أو يزرع الفتنة في قلب الأمة, فيزعزع الثقة في الأعلام . و يفكر الولد التائه بهذا الكاتب و يتعجب لماذا يسخر قلمه لخدمة هذا البلد الطيب؟! و لماذا لم تسخر تلك الصحيفة تلك الزاوية لأن تكون منبراً لزيادة الألفة بين أبناء البلد أو تعديل المعوج من أمور الحياة اليومية ؟! و لماذا يكون الدين هو الهدف؟! و يختم تساؤلاته لماذا كل هذا الهجوم على أهل الخير و الصلاح و هل هناك من أهداف خفية؟! يغلق الصحيفة و يعيش في همومه اليومية فهو ليس بحاجة إلى أن يخترع أسئلة تزيد من جراحه و تراكم من همومه.
و لم يكتفي بذلك بل ذهب إلى العلماء من الأئمة من علماء الأمة فأخذ بتفنيد أقوالهم و تكذيب مؤلفاتهم, و كل همه أن يوجد الشك في قلوب المتلقين أو يزرع الفتنة في قلب الأمة, فيزعزع الثقة في الأعلام . و يفكر الولد التائه بهذا الكاتب و يتعجب لماذا لم يسخر قلمه لخدمة هذا البلد الطيب؟! و لماذا لم تسخر تلك الصحيفة تلك الزاوية لأن تكون منبراً لزيادة الألفة بين أبناء البلد أو تعديل المعوج من أمور الحياة اليومية ؟! و لماذا يكون الدين هو الهدف؟! و يختم تساؤلاته لماذا كل هذا الهجوم على أهل الخير و الصلاح و هل هناك من أهداف خفية؟! يغلق الصحيفة و يعيش في همومه اليومية فهو ليس بحاجة إلى أن يخترع أسئلة تزيد من جراحه و تراكم من همومه.

الفراغ يدفع الولد التائه أن يتصفح صحيفة أخرى فيجد الكاتب القدير في الزاوية الشهيرة قد أخرج قلمه من غمده,  و أستعد للحرب و المطالبة بحقوق المرأة الوظيفية و مساواتها بالرجال في كل مجال, فالكاتب يستدل بتجربة دول كثيرة غربية استطاعت أن تصل إلى الفضاء يوم أن وظفت النساء,  و استطاعت أن تحارب بطالة الرجال بإشعال نار الغيرة بينهم وبين الشقائق,  فهب الرجال عن بكرة أبيهم للعمل من أجل المنافسة , أحس الولد التائه أن الخطر محدق إن توظفت النساء و جلس هو في البيت,  فركض مرة أخرى في كل ميدان من أجل أن يسبق النسوان إلى لقمة العيش قبل أن يظفرن بها , فالمرأة إن ظفرت بها فليس همهن الأول من تعول في بيتها؟!.. بل الهم الأول كيف تنفقه في زينتها؟! أو كيف تقسمه بين الخدم الذي تحت كفالتها؟! و همها الأول كيف تظهر في حفلة العمل بأبهى حله وأن تكون أجمل الموظفات في دائرتها؟!

عاد الولد التائه إلى بيته بعد أن لبث في طريق العودة الساعات الطوال, فالزحام على أشده و الحر أشد, و عوادم السيارات تنفث سمومها على المدينة, و تكون قبة هلامية غبارية دخانية في السماء, مكيف السيارة استسلم للوضع و بات في سبات عميق, و جوه الناس من حوله في الطرقات تنفخ و تتأفف, عيون السائقين تحتوي نظرات غضب على الجميع و بدون سبب. وصل الولد التائه إلى بيته فوضع تكيف الغرفة على أعلى درجه و لعل من سوء حظه أن التلفاز كان مفتوحاً و على برنامج حواري جدلي يزيد الطين بله, فأصوات حوارهم و صراخهم و علوها يشير في نفسه الاشمئزاز و القيام بجلب “الريموت كنترول ” أو إغلاق الرائي يحتاج مجهود أضافي قد فقده في الطريق إلى البيت, فأضطر مجبراً أن يستمع إليهم, كانت المحاورة شديدة, و المتحدث متحمس لرأيه , واستوقفت الولد التائه كلمة منه حيث سمعه يقول: أن المرأة يجب أن تقود السيارة, و يجب أن تعتمد على نفسها فتذهب و تأتي و تتجول و تتسوق و تغيب و تحضر كما يعمل الرجل بالضبط فالميادين متسعة و المجتمع بحاجة إلى النصف الآخر المعطل, و المجتمع بهذه الحالة هو كسيح يحتاج إلى علاج, و هو مريض يحتاج إلى وصفة طبية, و بدأ يلت و يعجن في هذه الأسطوانة (المشروخه) المسبقة الصنع .الولد التائه مل هذا الحديث المكرر , فكانت لديه طريقة مناسبة لجلب الهدوء للغرفة مرة أخرى, فقط مد أصابع رجله حيث تمر بجانبها توصيلة الرائي الكهربائية فأسكت الصوت للأبد. و أخذ يفكر هل يريدون أن تخرج المرأة إلى تلك الزحام, هل يريدونها أن تعود إلى بيتها و قد بلغ التعب منها مبلغه, هل يريدون أن تقوم هي بتلك الأعمال من التسوق, و جلب الحاجيات للبيت, و الذهاب بالأطفال للمستشفيات, و توصيل الطلاب منهم و الطالبات و أن تزاحم الرجال في كل مكان, و يكون السيد الزوج المكرم (يتسدح) في قصره أو ينعم بلعبة ( الكنكان) في استراحته مع صحبه, أو مسترخي في مقهى و قد مد له (ليَّه) و من حوله يمدونه بالجمر و (المعسل), أي هراء يريدون و أي علاج يصفون.

الولد التائه استسلم للنوم في مكانه, و بدأت الأحلام تغازله, فالمنام منازل الأحلام الجميلة لأمثاله, فأسوء حلم سوف يكون أجمل و بمراحل من أفضل واقع يعيشه, رأى في المنام أن هناك فتاة تناديه من بعيد, هذه الفتاة قد أوتيت الحسن والجمال, و أفضل من ذلك أن بين يديها الكثير من الأموال, و هي تطلب منه زواج المسيار, بحيث أن يكون لها زوجاً مسيارياً يدخل بوقت معلوم ويخرج من بيت أهلها بوقت معلوم, و لا يطالبها بأن تذهب معه في بيت مستقل, أو تطبخ أو تنفخ أو تغسل أو تنشر, بل يكون الولد التائه تحت نظرات أبيها وأخوتها, يتفحصونه حين القدوم و حين الخروج. في المقابل ليس عليه من تكلفة الزواج من شيء بل له زيادة على ذلك سيارة و مصاريف تغطي الحاجة, استلذ بالحلم الولد و وافق في الحلم أحلى عيشه, و لما استيقظ ذهب ليبحث عن تأويل رؤياه على أرض الواقع, فبدأ البحث عن زوجة (مسيارية) يزورها كل ليلة قمرية ليعيش عيشة هنية.

الولد التائه حز في نفسه أن تصرف عليه زوجته في كل صغيرة و كبيرة, حتى قيمة العقال و الشماغ و السبحة و التي تدل على علامات الرجولة في مجتمعة يجدها في خزينة ملابسه بعد أن اشترتها زوجته له, فأصبح كالطفل المدلل يعيش في كنف تلك الزوجة الموظفة, وبالرغم أن هذه العيشة الجديدة قد أحدثت نقلة نوعية في حياة الولد التائه, و لكنها أحدثت نقله عكسية في نفسيته, فلا يزال يحس أنه بوضع غير طبيعي, فليس من المعقول أن يتخلى عن جميع مراجله و يعيش تحت جلباب امرأة.

طرأت فكرة في ذهن الولد التائه بعد أن أودع الأمل بالوظيفة مقبرة الحياة, و الفكرة أن يعمل سائق ليموزين بحيث يبيع سيارته القديمة المتهالكة و يستلف من زوجته الموظفة بقية قيمة السيارة على أن يكون الدخل جزءاً أول منه لسداد قيمة السيارة و بالتقسيط على الزوجة , و بالجزء الثاني يكون تسديد مهر الزواج و الذي تكفلت به  الزوجة بعد أن رفض عرضها المغري بأنها لا تحتاج إلى مهر, و المتبقي ( إن تبقى شيء) يكون مصروفاً عليه وعلى آل بيته عليهم  شأبيب الرحمة. ترجمت الفكرة إلى واقع و بدأ العمل, فليس أجمل من فكرة جميلة أن تجعلها حياة تعيشها و تعيش من أجل تحقيقها.

وقف الولد أمام المرآة و ضبط العقال والشماغ و أحسن الهندام, و ركب سيارته اليموزين ليبدأ رحلة الحياة و رحلة العمل الأولى, يسير في الطرقات وأعينه على الأرصفة فهو ينتظر أي حركة من أي شخص يسير على قدميه, حتى لو أراد أن يرفع المار شماغه لأولها بأنه يريد من يوصله في مشواره, و بدأ يعرف الطرقات إلى الأسواق حيث النساء يحتجن إلى سائق الليموزين و بكثرة, كانت تؤشر له النساء و عندما يهممن بالركوب و يرين أنه رجل بشماغ, ينطقن بكلمة فيقلن:”واخزياه سعودي” ثم يهربن إلى غير رجعه, تكرر الموقف أكثر من مره وبدأ وقود السيارة يغلب على قيمة الدخل اليومي, و بدأت الأيام تنصرم و لم يحقق العائد المرجو.

قام الولد التائه بدراسة لوضعه فعلم أن السبب, فذهب إلى الحلاق, فطلب منه أن يشذب كل أثر من شنباته و أن يزيل كل شعرة قد سكنت في خديه وذقنه, بعدما انتهى من الحلاقة نظر إلى نفسه في المرآة فإذا الوجه(زلط ملط) من لحمة الأذن الأولى إلى لحمة الأذن الثانية, فنظر نظرة أخرى فهو لم يعرف نفسه من النظرة الأولى, فلم يجد شنبه الذي طالما فتله و أقسم و حلف بزواله أو أنكر رجولته إن طاله. سلى نفسه بسؤال عامل الحلاقة فقال له مارأيك هل الآن أفضل أم من قبل, فقال له العامل مواسياً أو كأنه أحس أنه بحاجة إلى من يرفع معنوياته, ( أنت كزا كويس بابا), بعد الدفعة المعنوية من خبير التجميل خرج الولد و اشترى من المحل المجاور بنطال و قميص و كرفته و ذلك من أجل أن يكمل العدة اللازمة للعمل في مجال الأجرة.

انفتحت أبواب الرزق على الولد التائه مع زوال شنبه و طرح شماغه و عقاله, و بدأ الناس يوقفونه و النساء يركبن معه وبدأ يتقن لغة التكسير الخاصة بالعاملين الوافدين, ركب مع الولد التائه أشكال و ألوان و تلقى الإهانات في بعض الأحيان, و لكن كل شيء يهون في سبيل الدرهم والدينار.

الولد التائه صار له علاقة تنكرية مع أصحاب سيارات الأجرة المنتشرين في الأسواق, و كان ذكياً في هذا المجال فعندما يقدم إلى السائقين المجتمعين يبادرهم أولاً بالسؤال عن جنسياتهم ثم يختار جنسية لم يذكروها, بدأت أسرار المهنة تتفتح و بدأ الصف الثاني الخفي من المجتمع يظهر من قبل السائقين, و كان الولد التائه يسمع كلاماً و قصصاً لم تكن تخطر بباله أن مثل هذه تحدث في أرض بلده, بل تعدى الأمر ذلك بأن كان تبادل المعلومات بينهم و تبادل الخبرات و المعاملات بين سائقي الأجرة ينتشر بشكل مخيف.

في ذات مرة كان سائقي الأجرة جلوس في أحد الأسواق, ودار نقاش بينهم عن حدث شغل الشارع , حيث وجد أنهم يتهكمون و يتناقشون بموضوع رضاعة الكبير, و لم يخفي سائقي الأجرة من سعادتهم بمثل هذه الفتوى, و أن حظوظهم قد حيت من جديد, و أنهم عما قريب سوف يصبحون أخوة بالرضاعة لأهل هذا البلد الطيب بأهله و نسائه و خيراته, فبعد أن نالوا من خيرات البلد الآن هم في خطوة التداخل كأخوة بالرضاعة, و سوف ينالون حظوة أعلى و ذلك عندما ينالون من دفء نساء هذا البلد, فالحليب المسكوب في أجوافهم سوف ينزل السكينة و المحبة بينهم وبين أخوتهم من الرضاعة. بدأت نظرته تتغير عمن حوله من السائقين, بل أحس أنهم كلهم يريدون أن يكونون أخوته من الرضاعة, بل أوجس في نفسه خيفة منهم, و من نظراتهم للنساء من حولهم.

كان الولد التائه يعتقد أن العمل بالأجرة سوف يجعله يعيش بوضع أحسن, و لكن هذه الحياة لا تصفو لأحد, بدأت سلسلة لا نهائية من الذهاب بحقه من قبل الصبية أو النساء المستهترات, وبدأت قلة من النساء اللاتي يركبن معه يثرن الكثير من المشاكل,  وكان الحل أن يقضي على كل شيطان رجيم أو فكرة خبيثة تدور في كبينة القيادة بأن يجعل المذياع على إذاعة القرآن الكريم من أجل أن يعلمن أنه رجل ليس له طريق آخر أو أهداف أخرى من التوصيل. و لكن حتى الإذاعة كانت هناك مطالبات من بعض الصبية بإبطالها و أعمال أشرطة الأغاني التي صارت في هذا الزمان من المحللات بالثلاث بل أصبحت من المحببات بعد أن كان الناس يعتقدون أنها من مزامير الشيطان , بل هي تهدأ الروح و تشرح النفس و تسكن القلب الطمأنينة – زعموا – فكان رده الدائم على من يطلب هذا الطلب أنه لا يملك أشرطة أغاني, فيكون الرد المباشر من الراكب أن لديه الشريط المطلوب فيرضخ السائق أمام الأمر الواقع.

كان الولد التائه يريح نفسه من عناء يوم كامل من الكد و التعب بالصلوات الخمس في المساجد, حيث يتخلص من كدر الدنيا كلها, و يقوي أواصره مع خالقه و رازقه, و يتخلص من كل الهموم بسجدة لله تعالى فيعود مطمئناً راضياً قانعاً في حياته, و لكن حتى سلواه و مهجة فؤاده , لم تكن بعيدة عن عبث بعض الركاب الذين يطالبون السائق بأن يوصلهم إلى مشاويرهم حتى لو فاتته صلاة الجماعة, فصلاة الجماعة كما حدث بها  -من لا أثق بحديثه- أنها ليست واجبة, و أن الناس قد أخذوها عادة و أن الصلاة في البيت مشروعة. فيبدؤون بسياق أدله حفظوها و لم يعوها , و نقلوها و لم يهتموا عمن أخذوها.

الولد التائه أصابته الأحداث بجنون, و بدأ يحدث نفسه و بصوت مرتفع, حيث وصل الأمر إلى حد لم يعد يحتمل, فالنساء أصبحن يطلبن منه أن ينزل الأغراض داخل البيت و أن يتمشى و على راحته في ردهاته و خاصة أن الاختلاط الممنوع كان إشاعة و أن هذا المسمى” الاختلاط” لم يكن موجود البتة( ياخبر أبيض), وله أن يختلط كيفما يشاء, و بأي طريقة شاء, ولا خوفٌ عليه و لا هم يخزنون من أن ترصده عين الحسبة الساهرة, فرأسها في أطهر بقعة قد فند –بالباطل- هذه المزاعم الموضوعة, و أحل الكثير من الحرمات وأباح الكثير من المنهيات و تجاوز العلماء و الإفتاء و السابقين و المتأخرين, و عاد بقول ثمين و ألقاه فقال للناس إني لكم من الناصحين.

الولد التائه أصبح ليس تائهاً بل بدأ مضطرباً فكرياً فالأخبار و الصحف تصبح على أبنائها بأخبار القبض على ملايين الممنوعات المهربة من المخدرات فأصبح الولد التائه يمشي في الأرض حيرانا و يخاف حتى من ظله و لا يقف حتى بنفسه و يخشى أن يخالط أي أحد أو أن يثق بأي أحد, فالحملات التي يسمعها يعلم أنها كانت تستقصد بلاده الطاهرة, و أن شباب دولته المسلمة المحافظة هم محط أنظار العابثين المروجين من الدول المعادية, و أن أمن هذه البلاد هو الهدف المحدد من قبل الأعداء, فخشي على نفسه أن يقع و لو بالخطأ في هذا الأمر, فاستدار رأسه و أصبح لا يستطيع أن يتقدم أو يتأخر.

هل عرفتم قصة الولد التائه..و الذي يكاد يطير عقلة من سرعة المتغيرات من حوله و من أمور تكاد أن تجعل الحليم حيران و العاقل مجنون و الموجود مفقود…نسأل الله الثبات على الصراط المستقيم…آمين
م. سليمان بن صقير الصقير
www.naseemnajd.com

Share on Facebook

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أخوتي و أخواتي الأفاضل

هذا برنامج فيه وقفات أيمانية و تربوية و رمضانية و أذكار لشهر رمضان, فآمل أن تتم الفائدة منه و أن ينشر بين الأهل و المعارف و الأصدقاء و المنتديات و المواقع الألكترونية مع العلم أن الأذكار التي في محتواه هي مستقاة من كتاب حصن المسلم.

رابط الجدول ( أضغط هنا )

و تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال و بلغنا الله جميعاً شهر الصيام وجعلنا من قوامه و صوامه على الوجه الذي يرضيه عنا

Share on Facebook

اليوم أضع بين أيديكم سرداً موجزاً لمنطقة أعجبتني كثيراً و هي من كنوز المستكشف الرحالة / حسن عاشور “أبوصهيب” -حفظه الله و رعاه- و لقد دللتها من موضوع أخينا المقدسي و الذي أمتعنا بصور تلك المنطقة أثناء زيارته لها في هذا الصيف, و قبل البدء في عرض صور هذه المنطقة الفاتنة, والتي تعجبني طبيعتها كثيراً, بل هي متعتي التي أبحث عنها, أقول قبل البدء في ذلك أضع لكم رابط المدينة عبر :
Wikimapia ( أضغط هنا )

و رابط الطريق إلى المدينة عبر
maps.google ( أضغط هنا )

و إحداثيات المدينة :
40°41’1″N   37°23’58″E

تبعد aybasti عن niksar  تقريباً 61 ك يقطعها الزائر بما يقارب الساعة و النصف.

و لعلي أنبه إلى أن البحيرة هي الحديث الأهم في هذا الموضوع فهي سوف تظهر قبل مدينة  aybasti أو بعد المدينة حسب الطريق الذي تسلكه و سوف ترى من خلال الحديث عن الطريق متى تكون قبلها و متى بعدها.

للمدينة طريقان عرفتهما بدلالة من السيد maps.google فخططت للذهاب من طريق و العودة من طريق آخر, فكنت أنوي زيارة مدينة Çamiçi و التي تعتبر في نظري من أجمل المدن في المنطقة , فهي مرتفعة و تحتوي على فلل و منتجعات للتأجير و حجوزاتها موجودة في booking  و لو كنت أعلم بها من قبل لكان السكن هناك . ذكرت أنني كنت قد خططت أن تكون الزيارة لها في طريق العودة, و لكن أخذني الوقت في البحيرة, و القوارب مع أطفالي, و الغداء على الضفاف  و التمتع بالطبيعة المحيطة عن العودة مبكراً لتلك المدينة, و لما حان الغروب حاولت العودة لمدينة Çamiçi و لكن فقدت الطريق الصحيح من مدينة aybasti فسلكت طريقاً آخر أبعد من المخطط له في البرنامج.

هنا الطريق الأول فيحب أن نلاحظ أن البحيرة في هذا الطريق قبل مدينة aybasti

و هنا الطريق الثاني و الذي لم أسلكه فقد فقدت الطريق بعد غروب الشمس و فقدت مع النور النهار المدخل الصحيح المؤدي لمدينة Çamiçi مع ملاحظة أن في هذه الطريق تكون البحيرة بعد مدينة aybasti و إليكم خارطة الطريق مع المسافة و التحويلات :

و هذا جمع بين الطريقين كما كنت أخطط له من قبل :

تستغرق مثل هذه الزيارة يوماً كاملاً وذلك للتمتع بطبيعتها, و الخروج مبكراً يجعل المتعة كاملة فأنت تشارك العصافير روحتها . و الزهور تفتحها ,و الناس بهجتهم, و الفلاحين نشاطهم .

في الطريق من niksar إلى aybasti  التضاريس مختلفة, حتى الجبال التي سوف تمر بها ستلاحظ تبدله في كل حين. فبعضها يحتوي القليل من الشجيرات, و البعض الآخر غطته الغابات , و جبال فيها طبقة بيضاء كلسية تكسو الجبل من أوله إلى آخره فكأنها عروس قد تزينت بثوب زفافها. و بعضها مغطى بالأعشاب الخضراء الغامقة فجمعت مع السماء الزرقاء الناصعة ألوان فاقعة رائعة.

في الطريق من niksar إلى aybasti أنت تمر بطرق زراعية و من بين مزارعهم, فلا تستغرب وجود الباعة الذين يبيعون الخضار و الفواكة بأكشاك أو عشش نصبت من أجل أن تستوقف المارة من السياح أو أهل المدن المجاورة. و لا تستغرب الابتسامات المجانية, برغم الكدح و النصب الظاهر عليهم, فإنما خلقوا مبتسمين و يريدون أن يبقوا كذلك دائماً و البشر كلهم كذلك أجمعين قد رسمت الأبتسامة على وجوههم و أطلقها الله للبشاشة بينهم, و لكن البعض من البشر يريد أن يكون معبساً فله ما يريد.

في أول الطريق من niksar إلى aybasti سوف تكون بالقاع و الجبال من حولك, و الأنهار تغازلك من كل جانب, و الحياة تنبض بالحياة, و تبقى الدور عليك لتعيش الحياة بشكل يناسب الطبيعة من حولك.

في الطريق من niksar إلى aybasti الأبقار و الخيول و الحمير و كل الحيوانات تتمتع بالطبيعة هناك, فكأنك برحلة سفاري مفتوحة فقط للحيوانات الأليفة.

في الطريق من niksar إلى aybasti في الطريق الكثير و الكثير من المعدات الزراعية خاصة الحراثات فهم يعتمدون على الزراعة بشكل كبير. و يعملون بجد و نشاط منذ ساعات الصباح الأولى, فليس في قاموسهم كلمة “نوم إلى الضحى” أو قيلولة حتى الغروب, أو أن اليوم أجازة فيجب أن أزيد من جرعة النوم.

في الطريق من niksar إلى aybasti لك أن تحمد الله كثيراً على ما أنعم الله به عليك من نعم عظيمة  من صحة و عافية و أموال و بنون و رزق عميم, فالمزارعين هناك تجدهم يعملون و التعب قد أضناهم فالصغير و الكبير و الذكر و الأنثى , كلهم في الحقول من أجل أن يكسبوا لقمة العيش.

في الطريق من niksar إلى aybasti المياه و الينابيع التي تتفجر منها الأرض قد وضعت لها قنوات للتصريف و قنوات لسد حاجة المارة من رواد تلك الطرق .

في الطريق من niksar إلى aybasti مررنا بقرى عديدة و وجدناهم يعيشون بعيشة سعيدة, فالفتيان يلعبون الكرة على أرض مزروعة بزراعة طبيعية.

في الطريق من niksar إلى aybasti و جدنا الفتيات يستمتعن برعي الأغنام و الأبقار و الأجراس تحرك الحواس.

في الطريق من niksar إلى aybasti الجداول تتمايل, و القلوب تنبض بالسعادة, و العيون تتنقل بين الخضرة و الطبيعة, و الحياة كلها تتحدث عن السعادة , و اللسان يلهج بالدعاء و الشكر و الثناء.

في الطريق من niksar إلى aybasti كبار السن يستمتعون بالطبيعة حق الأستمتاع, و الأستمتاع بنظرهم أن يعملوون حتى يتعبون ثم يستريحون و يخرجون للأسواق مرة أخرى بعد أن لبسوا زينتهم الكاملة, فمن يراهم لا يعتقد أنهم هؤلاء هم أهل الحقول من الفلاحين.

في في الطريق من niksar إلى aybasti كما ذكرت أننا سوف نتوقف عن بحيرة هي الأجمل في تلك المنطقة و كان ما أردنا.

في الطريق من niksar إلى aybasti و بالتحديد قرب البحيرة قررنا أن نتناول الغداء بصحبة العائلة التي أضناها الجوع و التعب, فكانت المشاوي التي قدمت بشلك رائع بإنتظار الجميع, فكيلوا من اللحم و أثنين من الدجاج و السلطات المنوعة و التي لا بد أن تحتوي على الفلفل و البصل و المخلل و قدم زيادة على ذلك الروب التركي الشهي و الذي قدم كهدية لزائري المدينة من العرب ستان, و تم دفع تلك اللقيمات بمشروبات غازية باردة. كل ذلك بمبلغ و قدره 47 ليرة, فالحمد لله على فضله و نعمه.

في المطاعم التركية البسيطة سوف تظهر لك الأطباق بشكل شهي, فليس الطبخ و طعمه هو الذي يفوح و يزكم الأنوف, بل النظافة المحيطة بالمطبخ و المحل تظهر جلية حتى لو كان المطعم بسيطاً صغيراً.

أبنائي و زوجتي و كل عائلتي, قد ذاقوا طعم الجوع في هذه الرحلة, فكانت مصيدة السلطة هي أكبر مصيدة, فضربوا بخمس بالطماطم و الخيار والخس, و لما قدمت الوجبة الرئيسية كانت البطون قد ضاقت بها الثياب, فتفرغ أبو الشباب لها- محدثكم- بعد أن أكل على مهل من تلك المقبلات و السلطات.

في المطاعم التركية البسيطة لن تتأذى من الذبان كحال بعض الديار – لا أقصد بلداً معيناً – بل الذي تتأذى منه النحل و الفراش و البعوض والذي أتى ليس ليلسع العربستاني بل ليقبله و بقوة و من أجل أن يتذوق دمه الذي يشتاق له و يشتاق إلى أرضه, فالرجاء أن تدع النحل و الدبابير و البعوض ليأخذ نصيبه من القبلات الحارة, فإن لم تكن علاجاً فهي قبلة من محب يرجو وصالاً.

في المطاعم تعلم أن مايقدم في مطابخنا و في بيوتنا و في مطاعمنا ليست بسلطة بل هي زلطة كيميائية قدمت بيد سيرلانكية أو أندونسيية أو فلبينية , فالطعم مختلف جداً , و كأن الطماطم في تركيا مشروب طازجاً و كأن الخيار الذي أزيلت منه القشور لحماً طرياً. فسبحان ربي الذي خلق.

في تركيا الناس قد جعلوا الليل لباسا و النهار معاشا, فهم يهجعون للنوم في الليل, و تغلق الأنوار مبكراً, و النوافذ تبدأ بتوديع الطبيعة بعد أن تلبس ثيابها من الستار الحامي من البرد القارص, و تغلق أجفانها بخفوت آخر نور من المدينة.

في تركيا إن سمعت صوت إنسي في الليل فتأكد أن هناك عربستاني يسكن حولك, و أن هذا العربستاني قد استيقظ أبناؤه للتو من النوم فهم يقومون بتمارين لقلب الليل إلى نهار و النهار إلى ليل, و ذلك استعداداً لشهر رمضان الفضيل.

في طرقات تركيا إن حذفت عليك زبالة و أنت في الطريق, فلا تذهب لتبلغ الشرطة, بل تأكد أن لوحة السيارة ليس من أبناء العم, بل تأكد أن الذي حذفها لا يكون بنفس السيارة التي تركب أنت فيها, فطارت عليك إليك.

في تركيا النساء يعملن و يجتهدن في الحقول, و لا أعني فقط النساء الكبيرات, بل حتى الشابات, و تجدهن يتقافزن كالغزلان من مكان إلى مكان, و برغم ذلك الحجاب قد تم ربطه و الحفاظ عليه بشكل جاد. و لا يختلفن كثيراً عن نساء أعرفهن في بعض البلدان تنام أغلب النهار ثم تتنبه وسط النهار و تقلب جهة النوم إلى الجهة الأخرى و تصحوا مع بزوغ شمس الليل, فتجد البرنامج الليل قد أعد إما إلى استراحة أو إلى زيارة عائلية أو نزهة في حديقة أو سهرة أمام الشاشة, و عند نهاية اليوم تتأفف تلك المسكينة و تقول و بنفس ملؤها الحسرة: والله طفش

في تركيا لا تستغرب إن رأيت قشة كبيرة تتحرك فتعتقد أن الطبيعة هناك تتحرك, بل إن تحت تلك القشة الكبيرة امرأة مسنة و عجوز طاعن في السن, قد ثنت ظهرها و حملته بالعشب من أجل بقيراتها أو شياهها, و هي تعمل و بجد و تكون لبنة فاعلة في المجتمع. و أين هن من نساء بلاد الواق واق واللاتي تفرغن نساؤهم للقيل و القال و متابعة الجديد من موديلات النعال, و فلانة تزوجت رجلاً بخيل و فلان تزوج فتاة ذميمة, و عيشة قائمة على تتبع العورات و المكالمات و التباهي و التفاخر بالموضات و الرحلات. نعوذ بل من معيشة أهل الواق واق, ونسأل الله الصلاح للجميع و الفلاح. طبعاً و ليس الحديث في هذه الفقرة أو غيرها للتعميم بل لتسليط الضوء على واقع أليم.

في تركيا الرجال الكبار يعملون بلا كلل و لا ملل , و خطوط الحياة قد رسمت على وجوههم كل تضاريس المعيشة الصعبة التي مروا بها في حياتهم, و بنت التجاعيد لوحة قاسية و في نفس الوقت رائعة فبينت تلك التجاعيد كل المصاعب التي واجهتهم, و في أهدابهم ترى شاهداً على الأحداث التي صورتها عيونهم.

الأطفال في تركيا يعملون بالحقول , بل بجانب الحقول حيث أنهم يبيعون المحصول الذي يجنيه أهلهم في المزارع, و ترى الابتسامة ظاهرة على محياهم لتعلن الرضا عن الحياة بكل معانيها الجميلة و الرضا عن كل قدر مكتوب و كل تعب قد أصاب الأجساد النحيلة.

الرجل الكبير في تركيا قد تراه يقطر حمرة, و ذلك من الجمال الذي آتاه الله أهل تلك الأرض,  من الطبيعة الطيبة و الهواء العليل و النقاء, و من الطعام الطيب الصحي الذي تنتجه تلك الأرض المباركة في كل شيء, فلا تستغرب أن وجدت رجلاً بالتسعين كأن وجهه وجه طفل رضيع من النعومة و الليونة و الحمرة .

الأبقار في تركيا سعيدة – اللهم لا حسد -و لعل القارئ أول مرة يسمع أن هناك بقرة سعيدة, بل لعله لم يفكر أبداً أن هناك من يهتم هل البقر سعيد أم شقية…و نعم…أعلم أنك تعرف البقرة الضاحكة صاحبة الابتسامة العريضة المتباهية في غلاف تلك الجبنة المثلثة الشهيرة و تقترن صورتها في ذهنك مع عبارتي السابقة و تعتقد أنني أقصدها و أنها هي صاحبة السعادة, فعذراً…خاب ظنك فليست الضحكات هي علامة السعادة… فالضحك قد لا يعكس حالة الكائن الحي بشكل كامل, فالخبل يضحك و المجنون يضحك حتى الحزين قد يضحك, و لكن السعادة لها فلسفة و تفسير آخر, فالسعادة داخلية و قد تظهر بالحركات و قد تتشكل بشكل هلال الابتسامة , و قد تكون راحة في النفس, و قد تكون سكوناً يحيط بالروح و يظهر في على الوجه أو عبر ترانيم الحرف…..

أعود و أقول: في تركيا البقر سعيد, فكل حركة من حركاتها و سكناتها تدل على أنها سعيدة, فهي لا تحمل هم الأكل أو نوعيته أو وقته و زمانه, فهي تنتظر الصباح لتأكل و تأكل,ثم تبحث عن جدول مائي لتشرب , ثم تفكر بالظل لتستريح تحته من عناء الأكل, و إن لم تجد الظل فتمر عليها قطعة غيم في السماء فتسكن في ظلها كل ذلك اليوم, و عندما تحس بالحاجة مرة أخرى للكلأ فهي تبحث عن نوع آخر من العشب له مذاق آخر و طعم آخر, بل يبحث لها الراعي عن أماكن فاخرة لتنتج له الحليب ذو الطعم الرائع, فالكل يبحث عن راحتها و الكل يسعى في سعادتها. و ليتها تعلم ماذا تعمل أختها في بلادنا من البقيرات التي في الزرائب  و المزارع, فهن في ضنك و جوع, و عندما المساء تبدأ الحلابات بمص الحليب من ثديها بكل قوة حتى تخرج آخر عود من أعواد العشب الذي تم أكله في النهار, فهي قد تم تقديم الطعام لها من أجل أن تعيد تشكيله و من ثم إرجاعه أضعافاً مضاعفة, و بحسبة محسوبة لا تنقص مليماً.

في الطريق من niksar إلى aybasti لك أن تجلب أغرض الطبخ و تستمتع بالطبيعة الرائعة و تعد طعامك بالشكل الذي تريد. فتفوح رائحة لكشنة الخليجية و البهارات الهندية في أجواء تركيا فيعيش السائح لحظات هنية.

في الطريق من niksar إلى aybasti و في تركيا عموماً كل الذين يعملون في الخطوط سواء في  الصيانة أو في المعدات أو في المحلات و المحطات هم من الأتراك, فنسبة (الترتكة) على وزن ( السعودة) هي 100% .

في الطريق من niksar إلى aybasti توقفنا عند البحيرة, و ركبنا الدراجات المائية , و التي سعرت بمقدار 5 ليرات للعشرين دقيقة, و استمتع الأطفال بذلك جداً.و لكن كان الخطأ مني أنني لم أنظر إلى الساعة وقت الركوب, فقرر المحاسب أن أدفع عشر ليرات بالرغم أنني شبه متأكد أنني لم أمكث في البحيرة أربعين دقيقة.

إن من جمال هذه البحيرة أن يجلجل الأذان في الآفاق, و أن تردد الجبال حي على الصلاة حي على الفلاح, و أن تصمت العصافير لتسبح الله و  تكبره , و  أن يتجه الناس كبيرهم و صغيرهم من أجل أن يسعدوا برضى ربهم.

في هذه البحيرة الزرقة تحيط بالخضرة من كل جانب فالسماء الزرقاء و البحيرة الصافية الزمردية تحاصران الطبيعة الخضراء و التي تتطل على على البحيرة من أعالي الجبال, و تلامسها في شواطئها و تتقرب منها فتتمايل من على ضفافها.

أهل تلك الأرض قد بسطوا بيوتهم قبلة البحيرة, و وضعوا الشرفة مطلة عليها, فكيف يكون شروق الشمس من شرفتهم و كيف يكون غروبها و أطلالتها, و كيف يكون رسم الربيع على تلك الأرض و كيف هيئتها و طبيعة أرضها عندما تتخد الأرض زخرفها.

حتى الأطفال لهم همومهم الصغيرة ,فيذهبون للبحيرة ليرمونها في أعماقها, و يدفنونها بين أمواجها, أو يجعلونها طعماً للأسماك, فياترى ماهي هموم هذا الطفل الصغير, و بماذا يفكر؟ أو أن الطبيعة رمته بسهمها  فجلس يتأمل؟!

تخيل أنك في أعلى ذلك الجبل و البحيرة أمامك و الحياة تدب في أرجاء تلك الأرض , فهل هناك متعة أكثر من تلك المتعة؟! و هل هناك مكان أجمل من ذلك المكان. يستطيع المار على هذه البحيرة أن يصل إلى أعالي الجبال المحيطة فيختار إطلالة تناسبه.

لن أزيد عن سؤال الله الفردوس الأعلى لي و والدي و زوجتي و أبنائي و أخواني و من أحبنا فيك و من أحببناه فيك.

صغار البط أجتمعوا و لا أعلم مالأمر الذي جمعهم, و مالخطب الجسيم الذي حط رحالة في الأذهان حتى حارت به تلك الصغار…

في الطريق من niksar إلى aybasti و بعد هذه الجولة كان هناك منتزه قريب مطل على الجبال المحيطة, فهو محطتنا الثانية لتناول الشاي و القهوة العربية, و التمتع بالأجواء الجميلة لتلك المنطقة.

في تركيا يتذوقون الشاي و القهوة بشكل رائع, وليس كما يعمل بعضنا عندما يطلب من كمومار أو توكيما بأن يضع بعض الماء على النار ثم يضع أكياس الشاي المعلقة في فيّ الإبريق, أو يسخن القهوة ألف مرة حتى يذهب طعمها و ريحها بالمرة.

في تركيا, يحملون معهم الإبريق و الغلاية البخارية من أجل أن يستمتعوا بالطعم الذي يريدون و بالشكل الذي يريدون, فهم قد خرجوا من أجل الاستمتاع, وليس كما يفعل لدينا البعض من أجل جدع الهم.

المكان معد بشكل رائع, و لكن لاحظت على أهل هذه المنطقة عدم أهتمامهم بالنظافة العامة للمنتزه, أيضاً إشعالهم النار بالمتبقي من بقايا النفايات و هذا فيه تلويث للأجواء و تعكير للجو اللطيف.

بعد أن أنهينا جلستنا كان لنا أن نستمتع للحظات بهذا المنظر الرائع قبل الغروب , و نتفكر في خلق الله , و ننظر إلى السحاب الذي يلف الدنيا من تحتنا.

بعد أن أحس الغروب أن زائره لن ينهي تأملاته في تلك الأرض, أخفى شفقه الأحمر خلف ثوبه الأبيض, و أنزل ستار الليل الأسود على بيوت تلك القرية فأضطرهم لأشعال المصابيح  فرسمت فوانيس البيوت من وسط السحب لوحة ضبابية و التي بدأت تغطي الكون بأكمله.

بعد الغروب توجهنا إلى aybasti بقيادة الأخ العزيز nuve garmin   و لعله أصابه النعاس في هذه الرحلة وفوت علينا الطريق المؤدي إلى camiciفأكلت علقة ساخنة جراء اعتمادي عليه و عدم التأكد من الخارطة على طريقة الآباء و الأجداد.

توقفت بعد فترة زمنية طويلة بعد أن تباعدت المسافة لأسأل عن الطريق فأخبرني بعض المارة أن أعود إلى الوراء و هو كما مررت به طريق وعر و لم يشم رائحة الأزفلت, أو أن أمضي في طريقي هذا و هو آمن و لكنه أبعد بكثير من الطريق السابق, فقررت تكملة المسير, و تركت السيد قارمن في سباته و نومته الهانئة.
في الختام إنتهي الحديث و تبقت بعض الصور…فآمل أن أكون سلطت بعض النور على هذه المنطقة الرائعة.

نسيم نجد

Share on Facebook

Share on Facebook

Share on Facebook